Nimeni nu stie, deoarece Biblia ebraica spune doar „rod”. Care este identitatea probabila a „fructului interzis” descris in Gradina Edenului din Biblie, despre care se spune ca Eva a mancat si apoi l-a impartasit cu Adam?
Daca presupunerea dvs. este „ mar ”, probabil ca va inselati.
Biblia ebraica nu specifica de fapt ce tip de fruct au mancat Adam si Eva. “Nu stim ce a fost. Nu exista nicio indicatie ca ar fi fost un mar”, a declarat pentru Live Science rabinul Ari Zivotofsky, profesor de stiinte ale creierului la Universitatea Bar-Ilan din Israel.
Scena esentiala este descrisa in Geneza, prima carte a Bibliei ebraice, la scurt timp dupa ce Dumnezeu il avertizeaza pe Adam sa nu manance din „pomul cunoasterii”. Un sarpe din gradina insa ii spune Evei sa mearga inainte si sa muste.
„Cand femeia a vazut ca arborele este bun pentru a manca si o incantare pentru ochi si ca arborele era de dorit ca sursa de intelepciune, a luat din fructele sale si a mancat. A dat si sotului ei, iar el a mancat „(Geneza 3: 6), conform traducerii Societatii de publicatii evreiesti la Sefaria.org.
In ceea ce priveste tipul de fruct, acesta este descris ca doar„ fructul copacului ”, a spus Zivotofsky. “Asta este tot ce scrie. Fara identificare. Nu stim ce fel de copac, nu stim ce fruct.”
Cuvantul ebraic folosit in acel verset este „peri”, un cuvant generic pentru fructe atat in ebraica biblica, cat si in cea ebraica moderna, potrivit lui Zivotofsky. Cuvantul ebraic modern pentru mar, „tapuach”, pe de alta parte, nu apare nicaieri in Geneza sau in primele cinci carti ale Bibliei ebraice, a spus Zivotofsky. (Apare in alte texte biblice ulterioare.) In vremurile biblice, „tapuach” era un cuvant pentru fructul generic.
Deci, daca fructul interzis nu era un mar, ce era?
Rabinii care comenteaza Biblia ebraica in Talmud, o colectie de invataturi rabinice si legea biblica, precum si alte scrieri finalizate in jurul anului 500 d.Hr., au remarcat mai multe idei despre identitatea fructului misterios, dar – alerta spoiler – marul nu este unul dintre ele, A spus Zivotofsky.
De-a lungul anilor, rabinii au scris ca fructul ar fi putut fi un smochin, deoarece in Biblia ebraica, Adam si Eva si-au dat seama ca erau goi dupa ce au mancat din pomul cunoasterii si apoi au folosit frunze de smochin pentru a se acoperi. Sau poate, unii rabini au scris ca era grau, deoarece cuvantul ebraic pentru grau, „chitah”, este similar cu cuvantul pentru pacat, „cheit”, a spus Zivotofsky. Strugurii sau vinul din struguri sunt o alta posibilitate. In cele din urma, rabinii au scris ca ar fi putut fi o citrona, sau „etrog” in ebraica – un fruct dulce-amarui, asemanator cu lamaia, folosit in timpul festivalului evreiesc de toamna din Sukkot, o sarbatoare a recoltei in care evreii ridica locuinte temporare.
Avand in vedere toate aceste potentiale fructe interzise, cum au devenit merele – care nu provin nici macar din Orientul Mijlociu, ci din Kazahstan din Asia Centrala, potrivit unui studiu din 2017 publicat in revista Nature Communications – interpretarea predominanta?
Se pare ca aceasta interpretare probabil nu a provenit din traditia evreiasca, a spus Zibotofsky. „Nu cred ca in traditia evreiasca a devenit vreodata marul, adica in arta evreiasca, nu gasesti asta”, a spus Zivotofsky.
In schimb, calea posibila de la fruct la mar a inceput la Roma in 382 d.Hr., cand papa Damasus I a cerut unui carturar pe nume Ieronim sa traduca Biblia in latina, potrivit Encyclopedia Britannica. Ca parte a acestui proiect, Ieronim a tradus ebraica “peri” in latina “malum”, potrivit Robert Appelbaum, profesor emerit de literatura engleza la Universitatea Uppsala din Suedia si autorul cartii “Aguecheek’s Beef, Belch’s Hiccup, and Other Gastronomic”. Interjectii “(University of Chicago Press, 2006).
„Cuvantul [„ malum ”] din latina se traduce intr-un cuvant in engleza, mar, care insemna si orice fruct… cu un miez de seminte in mijloc si carne in jurul sau. Dar a fost un termen generic [pentru fructe ], de asemenea “, a declarat Appelbaum pentru Live Science. Apple a avut acest sens generic pana in secolul al XVII-lea, conform Dictionarului etimologic online. Ieronim a ales probabil cuvantul „malum” pentru a insemna fruct, deoarece acelasi cuvant poate insemna si rau, a spus Appelbaum. Deci, este un joc de cuvinte, care se refera la fructul asociat cu prima mare greseala a oamenilor cu un cuvant care inseamna, de asemenea, in esenta asta.
Intre timp, picturile si alte recreatii artistice ale Gradinii Edenului au ajutat la solidificarea marului ca fruct interzis. In arta, spre deosebire de scris, un fruct nu poate fi pur generic, a spus Appelbaum. „Artistii, mai mult decat scriitorii, trebuiau sa arate ceva”, a spus el. Nu au aratat intotdeauna un mar: redarile artistice ale „Caderii din Eden” au descris fructul ca o citrona („ Altarpiece Ghent ” de Hubert si Jan van Eyck, 1432), ca un cais („ Eva ispitita de sarpe ” de Defendente Ferrari, 1520-25), si ca rodie („ Caderea omului ” de Peter Paul Rubens, 1628-29), potrivit Appelbaum.
Cu toate acestea, pana in secolul al XVI-lea, marul intrase si in proverbial castron cu fructe. In 1504, o gravura a pictorului german Albrecht Durer si o pictura din 1533 a pictorului german, Lucas Cranach cel Batran, au descris fructul ca pe un mar, potrivit NPR. Tot conform NPR, in poemul epic „Paradisul pierdut”, publicat pentru prima data in 1667, poetul englez John Milton foloseste de doua ori cuvantul „mar” pentru a se referi la fructul interzis.
Dar a fost cu adevarat marul din „Paradisul pierdut” marul la care ne gandim astazi sau a fost un fruct generos carnos cu seminte in mijloc? Exista cel putin un loc de indoiala cu privire la asta, potrivit Appelbaum. Milton descrie „marul” odata ce Eva a muscat, „ca fiind incetosat la exterior si extrem de suculent, dulce si ambrozios. Toate cuvintele atasate la piersici”, a spus Appelbaum.
Asa-numitul copac Franken, un copac altoit modern care poarta 40 de tipuri de fructe, nu exista in vremurile biblice, dar daca ar exista, ar putea clarifica acest mister.
